妙法莲华经短篇小说 第204章（第1页）

两块：一个是《无量寿经》的“功德篇”，一个是《观经》的“功德篇”。

但这两个“功德篇”在利根的上辈、中辈没有太大差别，最大的差别在下辈。

《无量寿经》的下辈它是修净业三福。

净业三福是上中下辈都要修的，所以《无量寿经》只要往生，这个人一定是标准的好人，坏人不会往生的。

《观经》不一样。

《观经》的下辈，它的下品，基本上都是造恶凡夫，什么五逆、十恶。

但是不能毁谤正法，因为谤法是邪见。

罪业可以带业，邪见那就不能往生。

它是不能毁谤正法，其他的五逆十恶是可以带业往生的。

有人就问智者大师，问他《观经》。

《观经疏》说，为什么《无量寿经》的三辈往生都是善人，《观经》能够摄受五逆十恶的众生呢？

智者大师说，《无量寿经》是专修事修的，这个人他没办法内观真如，所以他对烦恼业力没有抗拒力。

临命终的时候起烦恼，遇到那个地狱的火现前，转地狱的火成金莲花，他没那本事，所以他必须要乖乖地守规矩了。

因为既然那水沟你跳不过去，你就好好地绕过水沟。

这个东西你要务实，你是什么根机，你就要走你自己相应的路，因为《无量寿经》是摄受事修人。

《观经》是强调“是心作佛，是心是佛”，它是有理观的智慧，所以他造业只是一时胡涂。

理观的人当然就不一样了。

他遇到烦恼，只要稍微让他静下来，稍微回光返照，他能够灭业障如翻大地。

所以《观经》能够容受五逆十恶的罪业，因为他理观强。

就是他本质善根是强的，他只是一时造恶的。

所以，这样讲的话，每一个人真的不一样。

但是如果从你自己栽培的善根，也非常公平。

就是，你学